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发表于 2019-10-31 18:29:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
【《十轮经》讲记(点校版)】序品第一·世尊二十四颂赞地藏(47)

梦参法师 地藏菩萨共修道场 昨天

梦参老和尚的话要想离苦,就要修法。释迦牟尼佛告诉我们这样一个法门:念地藏菩萨就好了,你就无所畏惧了。  “随诸土入定。四静虑等流。普令诸有情。入定除惑热。”“随诸土入定,四静虑等流。”静虑就是思虑的意思,定的意思。等流是平等,同时进入的。苦、集、灭、道四谛法,四法本身就是定;谛就是如理,能令一切有情入了定,把这些惑、热恼、烦恼都除掉了。不只是现生的,还有宿世的业。“众生宿恶业。刀兵病饥馑。随所在恼害。皆能令解脱。”因为众生的业感,感招了风灾、水灾、火灾,那是大三灾。现在的刀兵、水火、饥馑是小三灾,因为众生的业感,现在这种灾难,特别的多;往后会更多,这仅仅是开始。我活了八十多岁,打从记事那天起,就感觉这个世界没有好日子。东北那时候土匪跟军阀打;完了,南北战争打;后来又是日本人来打。大家回想一下子,哪一天安定过?这只是刀兵劫。病,谁没有害过!有很多病是治不好的。饥馑、瘟疫,有的地方害了我们知道,有的地方没害,我们也不知道。像这种的疾病、刀兵、饥馑,每一种都包括无量的恼害,只要你一念地藏菩萨圣号,一求地藏菩藏,皆令得解脱。这是佛赞叹地藏菩萨功德究竟有多大,你有什么灾难,一求就好了。“众生五趣身。诸苦所逼切。归敬地藏者。有苦悉皆除。”“众生五趣身,诸苦所逼切。”原本是六趣、六道,这里是说五趣,少说一个。我们这个身体,在你生命尽了,趣向地狱、饿鬼、畜生、天、人。阿修罗道并入了五趣当中,有人修罗,有天修罗,有鬼修罗。六道,有时候只说五趣,也就是把阿修罗道并到五趣里头,他是非天非人。凡是五趣的众生,都会受到那些苦难的逼迫,如果归敬地藏菩萨,“有苦悉皆除”,所有苦难都能除掉。“众生乘苦轮。展转相违害。归敬地藏者。皆住忍慈心。”我们乘的这个轮不是好轮,而是苦轮,互相的违害,展转违害。如果归依地藏菩萨,就能够彼此不伤害,我也不伤害你,你也不伤害我,都能有大慈悲心,互相帮助。以前的贤者,想的很好,说是民有民治民享,可是谁做?那样就不相违害了吗?贫富同均,大家共享快乐,结果是你们几个人苦一点,我乐一点,多数情形是这样,哪会想到别人,都是想到自己,都是互相的违害。越是这么相违害,苦越深重,永远不会停息的。只有归敬地藏菩萨之后,他心里的热恼就平息了,生起一种慈心。“十二缘所怖。追求苦所依。归敬地藏者。皆安住无畏。”我们前面讲的十二因缘法,无论是过去世的、未来世的,总的来说,反正是你心里头一动,起业了,这个叫业相。这个业相不会停止的,它会转变的,这个转变叫转相,它就在自心的相境界。业转相三相,完了就执取相续。执着名字,完了起惑造业。所以这个苦轮是互相的迫害,这是可怖畏的。所以不要起业,不造业就不起惑,也就没有恐怖了。
我们之所以会造业,就是因为有这个身体。身体要吃、要穿,同时也要求舒服;每个人都要给自己找舒服,怎么舒服怎么做,不管别人舒服不舒服,你帮助我就行了。人人都是这样打算,互相的争夺。越追求,苦就离你越近;你本来是追求快乐的,但是越追求,苦越多。要想离苦,就要修法。释迦牟尼佛告诉我们这样一个法门:念地藏菩萨就好了,你就无所畏惧了。“若乐修诸福。正念戒闻慧。归敬地藏者。所求皆满足。”你求福德、求智能,要产生正念。念什么呢?念戒、念法。念法就是闻法,闻法就生出智能,也就是念慧。凡是归敬地藏菩萨的,你所求这些戒、定、慧都能满足,使你离苦得乐。“乐一一功德。工巧药种子。归敬地藏者。所求皆满足。”你喜欢作功德,或者愿意当医生、当科学家,愿意教工巧技术,可是没有这种智能做不来,就求地藏菩萨加持你,给你智能,可以发明创造。
菩萨想利益众生的时候,必须懂得工巧明、医方明、内明、外明、因明,这叫五明菩萨。修五明菩萨,那是世间的艺术,你都得会,而且用佛教的大慈悲心来学习。像这些,只要归敬地藏菩萨,就能有智能,一学就会。“求诸谷药田。男女衣仆使。归敬地藏者。所求皆满足。众德具相应。能任持大地。因兹诸谷药。润泽而细软。”这一切都是现在我们所要求的,像种田的使谷物生长好,种药田的使药物生长得好。入山采药,像灵芝、人参,这些稀有的尊贵药材都能得到。希望有人帮助你,或者求衣服、找个好佣人;(“仆使”就是佣人。)你开一间公司,找几个好的助手、好的职工,这都很不容易的。哪一个职工不想偷你、不想整你、不想害你?只要归敬地藏菩萨,所求的都能满足。
为什么呢?因为地藏菩萨具足一切德,他是任持大地,这些东西都是从大地生长出来。因为滋润这些谷物、这些药材,生长起来就非常的良好。

“诸烦恼所覆。乐行十恶业。归敬地藏者。烦恼恶皆除。”

“诸烦恼所覆”,你被这些烦恼盖覆住了。伏覆就是盖覆你,使你不想做好事,心里尽想作恶事。十恶业,身体要行杀、盗、淫,口里头就是妄言、绮语、恶口、两舌;不骂人就不会说话,必须骂人他才说话。我在四川的时候,感觉他们是不骂人不说话的,并不是说真骂你,儿子跟老汉都还说:“你这个龟儿子”,他成了口头语。我听得很诧异,他说:“这是我的习惯,没有什么。”他不说龟儿子,就不会说话,开口就龟儿子,好像很习惯,可是我们听起来很刺耳,不论男男女女都这么说。还有东北,我最初是小孩儿时,有一个叫拉哈族的地区,大家可能没有听过,他们的语言简单到了极点,青年人称呼老年人就叫“老伙计”,老年人称呼青年人就叫“小伙计”,就叫“伙计”那两个字,不过不是我们发伙计的音。我问他们的涵义,他无法解释。儿子称呼妈妈跟爸爸,通称老伙计;爸爸、妈妈称呼儿子通称小伙计。语言那么的贫乏,想多说几句话都不行。你要是变成了这种人,说苦不苦呢?跟牛马有什么差别呢?所以,经上说与畜生无异,与木石无异;不明白佛法的人跟木头、石头差不多,跟畜生、牛马也差不多。

“现作种种身。为众生说法。具足施功德。悲愍诸众生。假使百劫中。赞说其功德。犹尚不能尽。故皆当供养。”

前面说地藏菩萨现了种种身,大家也看见了,总共现了四十二种化身。最后,释迦牟尼佛跟与会大众说地藏菩萨的功德说一百劫也赞叹不完,“犹尚不能尽,故皆当供养。”大家应当都供养地藏菩萨,称诵地藏菩萨圣号。我讲了好多座了才讲完“序分”部分,还没有说到正题。“序分”的涵义,主要是让大家信地藏菩萨能够拔除我们的苦难,给我们快乐,(让我们相信)。地藏菩萨也问佛很多问题,请佛解答。后面接着讲的《十轮品》就是“正宗分”部分,一共是八品。前面一品是叙述,后头一品是“流通分”,嘱累虚空藏菩萨要把这部经流通,很多人就可以得到利益,让很多有情众生得度。不过,虚空藏菩萨就住在空中,一直没有流通,现在又遇到因缘了,大家可以共同学习。(《序品》竟)特别回向

回向法界众生,皆能够因地藏法门而超出轮回,在末法时期建立正法,能够成就圣道。

祝愿地藏共修道场持受《地藏十轮经》的道友福慧增长,速成佛道。南无地藏菩萨摩诃萨。

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国

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