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【圣一法师《地藏经略说》】婆罗门女供佛救母(8)

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发表于 2019-11-25 21:11:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
【圣一法师《地藏经略说》】婆罗门女供佛救母(8)

圣一法师 地藏菩萨共修道场 昨天

婆罗门女供佛救母





【又于过去不可思议阿僧祇劫。时世有佛。号曰觉华定自在王如来。】“华”指心华,心华有佛结跏趺坐,名为觉华,若不入定,不会知晓,若入定观心,见心如莲华,莲华中有佛结跏趺坐,故云觉华定;入了此定,于一切法得大自在,故云自在王如来。【彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。】众生寿命长,佛寿亦长,若众生寿命短,佛寿亦短,如释迦佛寿只得八十岁。【像法之中。】有缘众生度尽,佛便入涅槃,未度者作得度之因缘,因此,佛灭度后,有正法、像法。释迦佛灭度后,正法一千年,像法一千年,末法一万年,以小乘国家来说,现在佛灭度后二千五百多年,以大乘法来说,佛灭度后三千余年,是故现在是末法时候,佛法渐渐末。正法时代,人人修行都能证果,因此称正法;像法时有修无证,末法时无修无证。其实,法不会末,是人末。譬如福,不会无,只是人无福而矣。我们要发心,人不末,佛法便在眼前,所以末法时代亦有人悟道,千万不要以为现在是末法时代,便自暴自弃,应该要勇猛精进,如救头燃,慎勿放逸,一念相应,便到彼岸,见到如来的法常住世间,所以法是不会末的。【有一婆罗门女。宿福深厚。众所钦敬。行住坐卧。诸天卫护。其母信邪。常轻三宝。是时圣女。广设方便。劝诱其母。令生正见。而此女母。未全生信。】福有三种:布施、持戒、禅定。布施享人间福,不及持戒之福,持戒生六欲天,但不及禅定福,禅定生四禅天。婆罗门女,宿世有布施持戒禅定,三福具足,故云深厚,因此人人钦仰恭敬。行住坐卧有威仪,威仪者:行如风(不左右望),住(立)如松(不左右摇摆),坐如钟(如如不动),卧如一把弓。有戒则有威仪,因此诸天卫护。其母相信外道邪见,毁谤三宝,圣女广设种种方法,以理劝、以福引,希望母亲能信仰三宝。但其母亲时而相信,时而不信。【不久命终。】修行人最重要是今世,有一口气存在,都要修,希望有一念心开,即可以悟道,到命终时,心已灭,再想修行要待来世。所以,修行三大劫,悟在刹那间,心念念都有念,看那一念心开,便可以见性。所以未死以前,都有希望见性,都有希望修行,死了之后,今世的念便尽了。用功全靠一念,念尽,今世便没有希望,念绝,便是来世,待来世有心念,然后才可以修行。【魂神堕在无间地狱。】其母命终,随业受报,堕在地狱受苦,无有间断,故名无间地狱;无间地狱不同阿鼻地狱。【时婆罗门女。知母在世不信因果。计当随业必生恶趣。遂卖家宅。广求香华及诸供具。】婆罗门女,知道母亲邪见,不信因果,一切罪之中,以不信因果的罪最大,所以死后随业,一定堕落地狱。为了即时救度母亲,遂卖产业,广求香华,及种种供养之具:幢幡、宝盖、衣服、饮食。【于先佛塔寺,大兴供养。】把过去的佛称为“先佛”。于过去觉华定自在王如来塔寺,大兴法界供。供养一切佛,叫大兴供养,以供养觉华定自在王如来为代表。【见觉华定自在王如来。其形像在一寺中。塑画威容。端严毕备。时婆罗门女瞻礼尊容。倍生敬仰。】见佛形像在一寺中,有威德,有慈容,既端正,又庄严,是为端严毕备,圣女见了,倍生敬仰。【私自念言。佛名大觉。具一切智。若在世时。我母死后。傥来问佛。必知处所。时婆罗门女。垂泣良久。瞻恋如来。】圣女暗自思惟,佛的名叫大觉,什么是大觉呢?无明梦觉,知一切法,无一法而不知,无一事而不晓,名为大觉。假如佛在世,便可以告知我母死后所到之处,但佛已灭度,不觉悲极而泣。【忽闻空中声曰。泣者圣女。勿至悲哀。我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空而白空曰。是何神德。宽我忧虑。我自失母以来。昼夜忆恋。无处可问知母生界。时空中有声再报女曰。我是汝所瞻礼者。过去觉华定自在王如来。见汝忆母。倍于常情众生之分。故来告示。】圣女忽闻空中有声,愿示其母之去处。空中无声,能出一切声,空即是色。佛虽色身灭度,但法身常住,色即是空;法身见圣女忆母,比常人加倍,故佛特来告示,空即是色。又众生分内之事,即如来事,所以如来特来告示。【婆罗门女闻此声已。举身自扑。肢节皆损。左右扶持。良久方苏。而白空曰。愿佛慈愍。速说我母生界。我今身心将死不久。时觉华定自在王如来。告圣女曰。汝供养毕。但早返舍。端坐思惟吾之名号。即当知母所生去处。时婆罗门女寻礼佛已。即归其舍。以忆母故。端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。】婆罗门女知是过去佛在空中发声,即时作礼,举身自扑于地,四肢及骨节皆损伤,左右侍婢扶起,良久方醒,向空中哀求,求如来速说其母去处。佛告圣女,供养毕后,返回舍宅,端身正坐,念佛之名号,仗佛神力,可以知道母亲所生之处。圣女礼佛后,回家念佛,经一日一夜,念至一心不乱,一心即定,不被妄想所乱。【忽见自身。到一海边。其水涌沸。多诸恶兽。尽复铁身。飞走海上。东西驰逐。见诸男子女人。百千万数。出没海中。被诸恶兽。争取食啖。】在定中,见自己到一海边,海水滚热,海中有铁身恶兽,在海上东西而飞走,见有百千万男子女人,在海中头出头没,被恶兽争取食啖。【又见夜叉。其形各异。或多手多眼。多足多头。口牙外出。利刃如剑。驱诸罪人。使近恶兽。复自搏攫。头足相就。其形万类。不敢久视。】夜叉又名捷疾鬼,跑得很快。又见夜叉,其形各异,有的牛头马面,有的狮头象鼻,有的多手多眼,多足多头,口牙向外,利刃如剑,驱赶男女罪人,使近恶兽,又以手搏,以爪攫,把罪人头足送入恶兽口内,其受苦之情状,有千万种,令人不忍久视。【时婆罗门女。以念佛力故。自然无惧。】圣女仗佛力而到地狱,见此情况,自然心内无有恐惧。

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