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【圣一法师《地藏经略说》】地藏请佛开示布施获利轻重(44)

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发表于 2020-3-25 19:56:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
【圣一法师《地藏经略说》】地藏请佛开示布施获利轻重(44)

圣一法师 地藏菩萨共修道场 昨天

较量布施功德缘品第十





【较量布施功德缘品第十】

上一品谈的是佛宝,此一品谈的是法宝。

法即正,正则无邪见,离我执、贡高、贪爱。

法是一个轨则,能够任持自性,而其自性不会灭,永远存在,所谓“有佛无佛,性相常住。”诸法的性,诸法的相,常住世间,佛不过发明法,不是创造法,众生未破无明,所以不见。

法,是无漏功德,能度有漏的罪。有漏的罪,无论多重,都会尽;无漏功德,无始无终,无生无灭,犹如虚空,金刚不坏。因此,佛教以三宝功德空地狱,度众生出苦海;以三宝功德,度众生成佛。

法宝甚深,法亦有无量之多,惟万法不离“六度”,六度不离布施。

布施分财施、法施、无畏施三种。

布施一法,总摄六度:

财施,即布施波罗蜜。

无畏施,摄持戒及忍辱波罗蜜──“持戒”不恼无冤,“忍辱”不报有冤。

法施,摄精进、禅定、及般若波罗蜜──“精进”不倦说法,“禅定”不错乱说法,“般若”不颠倒说法。

布施总摄六度,六度摄万行,六度万行,是成佛之因,修六波罗密,能度众生从生死的此岸,过烦恼中流,到涅槃彼岸,所以布施是法宝。

南阎浮提布施,有种种差别,所以要校量一下:

1.论心不论田──

舍利弗以饭供养佛,佛转施狗,世尊问:“汝施我,我施狗,那个福大?”

舍利弗答:“世尊施狗福大。”

世尊以平等心施狗,舍利弗以分别心供佛,所以世尊施狗福大。此是论心不论福田。

2.论田不论心──

《四十二章经》中,佛言饭恶人百,不如饭一善人;饭善人千,不如饭一持五戒者;饭持五戒者万,不如饭一须陀洹;饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含;乃至饭辟支佛百亿,又不如饭一佛;饭千亿三世佛,不如饭一无念、无住、无修、无证之者。此又论田不论心。

布施时,以般若观照,内不见有能施的我相,外不见有受施的人相,中间不见所施的物相,三轮体空,是为布施波罗蜜,能度众生到彼岸,亦名为“离相布施”。

布施时见有能施的我相,受施的人相,所施的物相,是为着相布施,只得人天福,不能到彼岸。

又若从贪、嗔、痴的妄心布施,得人天果报;若从戒、定、慧布施、真如心布施,可一超直入如来地;布施是一,果报则不同。

【尔时地藏菩萨摩诃萨承佛威神。从座而起。胡跪合掌。白佛言。世尊。我观业道众生。较量布施。有轻有重。有一生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者。是事云何。唯愿世尊。为我说之。】

地藏菩萨承佛威神,而请问世尊:我观阎浮提作业受报的众生,其布施得报差别不同,有施小而得大果报,有施重而得小果报,请世尊为我解说。

【尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫一切众会。说阎浮提布施。较量功德轻重。汝当谛听。吾为汝说。】

诸法微妙,世尊以阎浮提而论布施功德轻重。

【地藏白佛言。我疑是事。愿乐欲闻。】

地藏菩萨白佛言:世尊,诸法难穷其源,我对布施一法亦然,难穷其底,所以有疑,愿佛为说,我愿乐闻。

顶礼圣一法师

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