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【梦参法师《十轮经·无依行品》讲记(点校版)】佛说资缘决定修定的成就(6)

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论坛元老

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发表于 2020-5-26 22:04:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
【梦参法师《十轮经·无依行品》讲记(点校版)】佛说资缘决定修定的成就(6)
梦参法师 地藏菩萨共修道场 今天
梦参长老的话
修定行的人应该作些资粮的工作,修的时候,你才容易证得。你们要注意的事项,也就是环境,外面的客观的情形,你都应当注意。
【尔时世尊告阿若多憍陈那言。吾听汝等给阿练若修定苾刍最上房舍最上卧具最上饮食。一切僧事皆应放免。所以者何。诸修定者若乏资缘。即便发起一切恶心心所有法。不能成就诸三摩地。乃至堕于无间地狱。受无量种难忍大苦。】修定必须具足因缘,资粮必须得具足。这里佛又重说了。憍陈如是佛的最上首弟子,佛最初成道之后,到鹿野苑度五比丘,憍陈如是上首,是(上首)出家的第一个,这是佛的上首大弟子;受比丘戒的当中,他是第一个。他们一共有五个人,这五个人就是五上首,也叫五比丘。他们以前是在皇宫随着佛一同出家的,佛在修苦行时,他们跟佛一起修,后来看佛受牧羊女的乳酪,他们以为佛退道心了,不修苦行,也就离开佛到鹿野苑去修了。鹿野苑离菩提迦耶没有多远,佛在迦耶菩提场成道之后,就到鹿野苑去,先度他们五个,给他们说法。他们五个是最先得度的。佛为什么要跟憍陈如说呢?因为阿若憍陈如是最上首的弟子,他是管理一切分配的,房舍、卧具、饮食,都是听他的安排。佛就跟他说:我许可你给那个修定的比丘,给他最好的房舍、最好的卧具、最好的饮食,他在一切的僧事上,应当劳动的事都免了,叫他安心修定。为什么要这样作呢?(“所以者何?”这就是征启的意思。我为什么要许可你对这修定者,给他们这么好的照顾?)因为如果习定的人没有资粮,没有很好的环境,他就会生起恶心。这种恶心可能不是很严重的,但是他会抱怨,这样在修的时候就不安心,是这样的意思。这种情形,大家可能有经验过的。我在上房山时,那些住茅蓬的道友们,有时候大家碰到一起,到常住处领完用资下来,拿了一小包用纸包的盐巴,有道友就说:“常住好悭吝,才给我们这么点的盐呢?这三十天怎么办呢?一个月才发这么一点的盐巴!”常住苦,没有供养。那时候我们北方是发小米,发玉米还好一点,经得起饿,小米就不太经得起饿。哪有小米粥?是小米,发三十斤,常住还留三斤,(三十斤留三斤),一共发给你二十七斤。这一点盐巴,你拿到茅蓬去,只能煮稀饭。修定的人需要的粮食不多,我要说的就是他的抱怨,资粮不足的时候,怎么修行得下去?那就去攀缘了。像我们那时候出家不久,并不是老修行,也没有缘份。老修行就想:“哪个施主该照顾我一下,该给我送来!”或者他心里就想这些。那定怎么修?佛是了解众生心,了解一切的事物,所以免了他们一切的劳务,照顾的特别好。特别好了,能不能修呢?两者都不可以,增长贪心也不可以!在河北省有一位大德,他发心要供养修禅定、住静的人,要什么就给什么。有些人就到常住处,要最好的毛毡,他也给买;要好表,他也给买。而且每间屋子有暖水瓶,(那时候是很高级的),他要那些人在那儿住定下来,每个屋子要暖水瓶,他给每人买一个。身体住的不好,要吃饺子,(在北方能吃饺子就是很高级的),他照样给他煮饺子。而后,他这个禅定是不是修得很好呢?不是!到了最后,他的福德不够,修禅定的人渐渐地都跑光了,一个都没有剩下,他也结束了那间道场。那是一九三几年的时候,三五、三六、三七,大概不到三年,就结束了。过份苦不可以,过份好也不可以。好了,他又放逸;苦了,他就抱怨。可是,资缘是不能够缺乏的,否则会引发起恶心所;但是资缘特好、特方便,他的恶心所也成立了,攀缘、贪求,他定不下去,也修不下去。所以不能成就三摩地,甚至堕到到无间地狱,受无量难忍大苦。【修定行者若具资缘。诸三摩地未成能成。若先已成。终不退失。由此不起一切恶法。广说乃至不善寻伺。往生天上。证得涅槃。】修定的行者,一定要具足资缘,那时候,诸三摩地未成就的能够得成就,要是先成、已经成就的,那就更增长,再不会退失。那么,有定力,心能降伏得住,一切恶法部不起,“广说乃至不善寻伺”。寻伺,是追求的意思,“不善寻伺”就是不去追求的意思。这样子,可能往生到天上,证得涅槃,更能够修成。或者修四禅四定,或者四空四定,就可以生到天上,乃至再深入地修诸三摩地,乃至于究竟证得涅槃,乃至证成三乘果位。这是佛赞叹修定的。在世间修行的时候有三种,第一种是修定心,第二种是读诵,第三种是营福。这个修定的行者就是修行的人,行道的人。定,就是静虑、寂静。在修因的时候,就是修寂静、修静虑、修观,而后成就的时候,达到三摩地。三摩地,前面讲了很多,等持,寂静。修定行的人应该作些资粮的工作,修的时候,你才容易证得。你们要注意的事项,也就是环境,外面的客观的情形,你都应当注意。顶礼大德梦参长老南无本师释迦牟尼佛南无《大乘大集地藏十轮经》南无本尊地藏菩萨摩诃萨

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