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【《十轮经·无依行品》讲记(点校版)】自谤令他谤法者不可出家并驱摈(18)

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论坛元老

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
【《十轮经·无依行品》讲记(点校版)】自谤令他谤法者不可出家并驱摈(18)
梦参法师 地藏菩萨共修道场 今天
梦参长老的话
祭鬼祭神都要酒肉,拿素食到鬼神庙去祭供,你还不如不供,你供它,还会产生瞋恨心。
【何等名为非根本罪亦非无间罪。谓若有人。或受三皈。或受五戒。于佛法僧而生疑心。或归外道以为师导。或执种种若少若多吉凶之相祠祭鬼神。若复有人于诸如来所说正法。或声闻乘相应正法。或独觉乘相应正法。或是大乘相应正法。诽谤遮止。自不信受。令他厌背。障碍他人读诵书写。下至留难一颂正法。如是名为非根本罪亦非无间。而生极重大罪恶业。近无间罪。如是之人。若未忏悔除灭如是大罪恶业。不合出家及受具戒。若令出家。或受具戒。师便得罪。彼应摈除。令出我法。若已出家。或受具戒。犯如是罪。若不忏悔。此于我法毘奈耶中应速驱摈。所以者何。此二种人习行破毁正法眼行。习行隐灭正法灯行。习行断绝三宝种行。令诸天人习行无义无利苦行。堕诸恶趣。此二种人。自谤正法。毁呰贤圣。亦令他人诽谤正法毁呰贤圣。命终当堕无间地狱。经劫受苦。不可疗治。】若是有人受了三皈,受了五戒,于佛、法、僧三宝之中生起怀疑,他又去皈依外道,以外道为师导,去研究吉凶祸福,说了很多的吉凶之相,这是犯了极大恶业。我们现在多加一个,学气功。学气功对不对呢?若你作为锻练身体,打拳练气功可以,但以为会得什么好处,那就错了。这就要看你的用心是怎么样。但是在佛教中,你受了三皈五戒就不能作,那是外道,非佛教,也就是佛道之外的。以外道来作你的老师引导你,或者你执着多少都不管,乃至于一点点吉凶祸福之相,甚至于像祠堂、祠祭、神宫,(这个“祠”包括很多),祭鬼祭神,这都是佛法戒律中不允许的。祭鬼祭神都要酒肉,拿素食到鬼神庙去祭供,你还不如不供,你供它,还会产生瞋恨心。“若复有人于如来所说正法,或声闻乘相应正法,或独觉乘相应正法,或是大乘相应正法。”相应的意思就相合,你的心意跟大乘法、跟二乘法相应。“诽谤遮止”,或者别人去弘扬,令众生得度,你却在这个地方谤毁,劝人家不要信,说没有什么好处;乃至于说很多的破坏话,遮止别人,不准他去听,或者是不准他去受、去闻,或者不准他亲近,这都包括在内。“自不信受,令他厌背”,自己不信,还令别人背叛,乃至于让他对三宝生起厌烦心。或者障碍他人读诵经典,书写经典,包括了一颂四句。以上说的这些罪过不是根本罪,也不是无间罪,但是罪恶是极大的。所以说是谤法罪,这叫近无间罪,跟无间罪相近。如果这个人还没有把这个忏除,没有忏悔,没有除掉这个罪,那么有这个大罪恶就不能出家,也不能给他受具足戒。(这都是不通忏悔的罪。)假使说这位师父把他收了作徒弟,完了还给他受具足戒了,这位老师得罪,他犯法,所犯的法是佛法,并不是犯俗家的正法。那么这位弟子就会被驱摈。若是已出家,或者受了具足戒,犯了这个,怎么办呢?要忏悔,忏悔的方式有很多。二十僧众给他忏悔,或者僧众给他作羯磨,让他永远作净人,在寺庙里永远行苦行。他要是忏悔,可能这样处理;要是不忏悔,很快的就把他驱逐出去。为什么会这样呢?因为这两种人习行破毁正法眼行,他所作的,使这个正法眼藏不能久住世间,会瞎人天的眼目,瞎一切众生的眼目。同时他所作的是把正法像灯似的照明,给隐灭,使正法不显,乃至灭除。没有佛法,我们就不明,有佛法就是照明的意思。这种行为是什么行为呢?断绝三宝的种行,这叫断三宝种,令一切天人习行无义无利的苦行,堕诸恶趣,让人家都去堕恶道。所以这两种人,他自己是毁谤正法,毁呰贤圣,而令别人毁谤正法,毁呰贤圣。命终了,当堕无间地狱,“经劫受苦,不可疗治”,堕到无间地狱的时间非常的长。所以,要是堕到无间狱,于贤劫的千佛出世,你一个也遇不到,你还没有离开地狱;千佛出世,你都遇不到。乃至经过无量的大劫,不是小劫,而是无量的大劫。这一段专门指着破戒比丘、造大恶业的比丘说的。但你不要谤毁他,应当恭敬,也不能够鞭打,乃至恼害,或者使他的生活资具不完全。比如将有一个施主要供养他,你说:“那是破戒比丘、坏人!”糟了,他马上就不供养,那你就犯罪了,你这个罪跟这个破戒比丘是一样的。顶礼大德梦参长老
南无本师释迦牟尼佛南无《大乘大集地藏十轮经》南无本尊地藏菩萨摩诃萨

南无地藏菩萨

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