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《没得“根本智”绝不能离开老师;得“根本智”才能参学》

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论坛元老

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发表于 2020-7-2 20:24:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
《没得“根本智”绝不能离开老师;得“根本智”才能参学》

(凈空老法師)
阿罗汉虽然知道“一切法皆空”,但是一切现象怎么来的?他不明了。“空”会现相,“相”会变化,这个事情非常非常复杂,阿罗汉不能明了。阿罗汉为什么不能明了?他不学了,他证得“空理”之后,他自己在那里享受,不肯再求学。所以他的智慧不圆满,只明了一部分,另一部分不明了,也就是他明了“本体”,他不明了现象。

菩萨虽然证得“根本智”之后,依旧不断去学习、去参学。参学为了什么?为了“后得智”,“照见”差别之事。对于十法界依正庄严,怎么发生的、怎样演变的,这里面因因果果无量的繁杂,菩萨学习,都把它搞得清清楚楚,这种智慧叫“后得智”。

我们在《大方广佛华严经》里面看到,善财童子五十三参,善财学佛的根本老师,就是他的指导老师,是文殊师利菩萨,他是文殊菩萨的学生,在文殊菩萨会下得“根本智”。诸位如果细细去看《四十华严》,你要不细心,你不可能发觉文殊教善财教了些什么,好像没教他东西。正如同我们中国古来大德教他的弟子一样,你发大心了,要想出家求道,求道就是求智慧,师父给你安一个工作,天天叫你去做工。禅宗六祖惠能大师就是一个好的例子,见了五祖之后,说了几句话,五祖就派他到槽房里面去做工,他的工作是舂米破柴,做苦工。八个月跟五祖没有见过面,你想想看,五祖传了他什么?我们看好像没传给他。惠能大师是真正得受用,那是教他什么?教他修“根本智”。“根本智”就是教他把一切知见统统放下,恢复到心地清净,一念不生,这叫“根本智”。心清净,心不动,也就是《金刚经》末后所说的,“不取于相,如如不动”,就修这个。

你要真的去做,每天叫你去工作,工作是修身。诸位要晓得,身体是一个机器,机器要是不动,就要生锈,就要出毛病。所以身要动,他每天破柴、每天舂米,在劳动,身要劳动,要动;心要清净,心里头不能有一个妄念。他在黄梅是用这种功夫,完全在那里修清净心;“外不着相,内不动心”,用这个功夫。这个功夫成就,“根本智”成就了。

 “根本智”得到之后,智慧开了。老师不会再留你,老师如果再留你在身边,他对不起你,一定要送你出去参学。所以“五十三参”,参学了。

“参学”是什么?成就你的“后得智”;但是你“根本智”没有得到之前,决定不能离开老师,你离开老师那就危险大了,你就会出麻烦。为什么?你没有能力辨别邪正,没有能力辨别是非,乃至于利害你都不能辨别。你不跟老师怎么办?!

由此可知,“根本智”得到之后就有这个能力,一切诸法,哪是真的、哪是假的;哪是邪、哪是正,哪是是、哪是非,一接触就明了,有这种能力这才叫“根本智”。这个时候才出去参学,参学是成就“后得智”,“后得智”就是“无所不知”。

“般若”的修学是这两个阶段。

明白这个道理,无论从事哪一种学术的研究,世间学术、出世间的学术,乃至于这世间无量无边种种的行业,也离不开这个原则。你看看古时候,古时候学手艺,譬如学木匠,跟一个木匠师傅作学徒,你也就跟一个老师,不能跟两个老师,完全听这个老师的指导,学规矩,那才能成方圆。在这个地方奠定基础,也就是“根本智”。“根本智”得到之后,而后才能达到巧妙,巧妙是自己功夫往上提升。老师只能教你规矩,不能教你巧;但是那种善巧一定是从规矩上建立、从规矩延伸的发展。这是一定的道理。所以不依规矩,你怎么能成就?!

——净空法师 净宗经教网EDU 今天

摘自净空法师讲《金刚经》第80集

佛历三零二二年、西历1995年讲于新加坡————

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