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【会性法师《地藏经讲录》】世尊摩地藏顶咐嘱(25)

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发表于 2020-7-25 19:59:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
【会性法师《地藏经讲录》】世尊摩地藏顶咐嘱(25)
会性法师 地藏菩萨共修道场 今天
分身集会
【尔时世尊舒金色臂。摩百千万亿不可思.不可议.不可量.不可说无量阿僧祇世界。诸分身地藏菩萨摩诃萨顶。】世尊摩顶、嘱咐、慰劳地藏菩萨,也说明世尊往昔在娑婆度众的景况。“舒”,伸。分身地藏菩萨及所度脱众生,聚集忉利天时,世尊于法座上,伸紫金色臂,遍摩百千万忆无量阿僧祇世界,分身地藏菩萨顶。摩顶有二义:一、慰劳。大士恒沙劫辛苦度众,佛摩顶抚慰。菩萨为佛子,佛如父母,以手摩顶,疼惜有加。闭眼想象一下,佛以一手摩无数菩萨顶,一一摩之,须花多久时间?我想:菩萨无数,佛手亦无量,刹那同时抚摩。无量金色臂摩百千万亿分身头顶,何等壮观殊胜!可惜我等未能亲见,回去后,依文起观,自己当制作人,试放这段影片看看!二、嘱咐。将未来众生托彼教化。【而作是言。吾于五浊恶世。教化如是刚强众生。令心调伏。舍邪归正。十有一二。尚恶习在。】述娑婆众生,刚强难化,佛秉悲心,度化不舍,令身心调伏,弃邪向正,十分已度七、八,尚有一二分未度,坏习犹存,我等皆是其中之一。既十有一二,为何众生仍如此多?“十分”指和世尊结缘的众生,非统指一切众生。佛愿力誓度尽一切众生,但无缘不能度,现约往昔释迦牟尼佛行菩萨道时,曾与彼结下法缘的众生说。例如已到车站等车的人,法车已载十之七八,还有一二分,不想上车,我们大概属末班车,吊车尾的,贪恋此界,不愿上车,佛将这类众生交代给地藏菩萨。【吾亦分身千百亿。广设方便。】佛自述度众情况,和地藏菩萨同,也分身千百亿世界,开大方便门接引众生。《梵网经》云:“一华百亿国,一国一释迦”。以千百亿应化身佛度众,故云:“千百亿化身释迦牟尼佛”,变化为佛身度众就千百亿,何况其他身,更是无尽。【或有利根。闻即信受。或有善果。勤劝成就。或有暗钝。久化方归。或有业重。不生敬仰。】所化众生虽多,不出三种:一、利根,闻即信受。如舍利弗、目犍连等。二、中根,宿具善根,勤劝成就。如三迦叶,须现种种神通变化才接受。佛世在家、出家等众,亦包括在内。三、暗钝,久化方归。虽钝,却有善根,能受教。如佛世六群比丘,虽调皮,终亦成就。“业重,不生敬仰”,纵教化,不生恭敬,对佛法不仰慕,若以佛世论,这类众生当属我辈,即今之十之一二,佛世时因业重,不受教化,今方亲近。古德偈云:“佛住世时我沉沦,今得人身佛灭度,懊恼此身多业障,不见如来金色身。”若与佛同生一世,亲炙修学,至少证初果须陀洹。【如是等辈众生。各各差别。分身度脱。】上所说及未说众生,根性千差万别,我也化种种形,随类度脱。【或现男子身。或现女人身。】如何分身度化呢?或现人道普通男女身。【或现天龙身。或现神鬼身。】或现天龙八部、鬼神众身。【或现山林川原。河池泉井。利及于人。悉皆度脱。】或现依报山河大地等无情物利生,令咸获度脱。【或现天帝身。或现梵王身。或现转轮王身。】或现忉利天主、色界大梵天王,或现统领人间的人王。古印度说有金、银、铜、铁四轮王,金轮王统领四天下,银轮王领三天下,铜轮王统二天下,铁轮王独管南赡部洲,如昔之阿育王。【或现居士身。】《楞严经》云:“好谈名言,清净自居”谓居士,非专指在家学佛者。【或现国王身。或现宰辅身。或现官属身。】或现一般国王,或辅政大臣,或文武百官及眷属身。【或现比丘.比丘尼。优婆塞.优婆夷身。】或现四众弟子身。【乃至声闻.罗汉.辟支佛.菩萨等身。而以化度。】“乃至”,超略词,略去其他各类身。“声闻”,闻四谛法,修学开悟,含初果、二果、三果。“辟支佛”,译缘觉或独觉。前面有讲过了。“菩萨”,含五十一阶位。“等”,指其他一切身。【非但佛身独现其前。】任何身皆现,不限佛身一种。《华严经》云:或以长者邑中主,或为贾客商人导;或以国王及大臣,或作良医疗众病。或以旷野作大树,或为良药众宝藏;或作宝珠随所求,或以正道示众生。此八句偈显佛度生之权巧方便,不论有情、无情,只要利益众生,悉皆示现,足见佛慈广大。【汝观吾累劫勤苦。度脱如是等难化刚强罪苦众生。】累劫殷勤,度生不倦。【其有未调伏者。随业报应。若堕恶趣。受大苦时。】十之一二,未调伏者,随己所造善恶业,受苦乐报,若作恶不幸堕恶道,受大苦时。【汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱。令娑婆世界至弥勒出世已来众生。悉使解脱。永离诸苦。遇佛授记。】正付嘱。见众生受苦,当忆我今日在忉利天殷殷嘱咐,令娑婆世界至弥勒出世以来受苦众生,悉得解脱,遇佛授记。遇佛:一、遇弥勒佛。二、贤劫千佛。将世尊灭后到弥勒成佛前的众生,都付嘱给地藏菩萨,令导引正、像、末法众生学佛,离苦得乐,将来遇弥勒佛授记,最迟于贤劫千佛处得解脱。现为第九减劫,至第十减劫,人寿八万岁时,弥勒菩萨出世,出家、修行,成佛于华林园龙华树下,三会度众。第一会度九十六亿众至少证阿罗汉果。初会所度,皆释迦佛灭后,正、像、末法时,修学佛法,受持三皈五戒,未往生佛国者。第二会度九十四亿众,据经云,于世尊末法时,至少受三皈者。第三会度九十二亿众,末法时未受三皈,但曾亲近,一称南无佛者。因此应当发心,让众生都种下善根,哪怕他们一称名、一问讯,皆是得度因缘。犹记三十多年前,和律航法师同行,法师不论行住坐卧,念佛不辍;尤其坐火车,念得更大声,乘客皆行注目礼。我因年少,见状不好意思,拉衣劝彼:“老法师,念小声点,大家都在看您,不好意思!”彼答:“没关系!令种善根,阿弥陀佛!”又高念一声。若不敢学老法师大声念,不妨随分随力,作众生得度的因缘。若闻付嘱,便觉心安,认为大有保障,学佛纵使懈怠,弥勒佛时,须负责让我得解脱;而现在,地藏菩萨得时时护持,否则,有亏职守。把责任往佛、菩萨身上推,存侥幸之心是不对的。学佛当趁此勤精进,求生佛国,待弥勒菩萨成佛时,我等乘愿再来,或助佛教化,或闻法修行,较容易、较保险。如果想依赖佛度,须等五十六亿七千万年,不知要轮回几千万次,多辛苦!万一落恶道,更糟糕!因此,我们当珍惜此身今世,莫蹉跎!读这段经文,念佛悲心,无不深受感动,莫负佛恩,莫增大士辛劳,地藏菩萨肩挑重担,漫漫岁月,无稍喘息,期大众共勉,慎勿放逸!顶礼会性法师南无本师释迦牟尼佛南无忉利会上佛菩萨南无地藏菩萨摩诃萨

南无地藏菩萨

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