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【梦参法师《十轮经·无依行品》讲记(点校版)】十恶轮之七(56)

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发表于 2020-10-22 20:19:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
【梦参法师《十轮经·无依行品》讲记(点校版)】十恶轮之七(56)
梦参法师 地藏菩萨共修道场 今天
梦参老和尚的话不能诚恳地信,那你所修的、所行的,想证圣果、断烦恼,就很困难。虽然种了善根,还不晓得要经过多少年、多少世才能成熟,得渐渐磨炼。如果你心里是诚恳的,你就占了便宜,很快就能够得度;不一定说是马上证果,你三生、两生,渐渐地都可以进入,你就能入门。
【复次善男子。于未来世。此佛土中。有刹帝利旃荼罗王.宰官.居士.长者.沙门.婆罗门等旃荼罗人。善根微少。无有信心。谄曲愚痴。怀聪明慢。言无真实。远离善友。随恶友行。于诸圣法。心怀犹豫。不见不畏后世苦果。常乐习近诸恶律仪。好行杀生。乃至邪见。而怀傲慢。诳惑世间。自称我是住律仪者。】这里有恶行沙门,还有旃荼罗王、居士等人, “怀聪明慢,言无真实”,自认为很聪明,说话不真实,不说真话。我们有些信佛的弟子(道友们)问:“师父,我们做生意,不说假话,不打点妄语,生意没办法做。”我说:“我还没有到美国的时候,我没办法答复你。到美国之后,我看美国做生意的人,超级市场里头,没有人给你说话,你不用问价钱,他都标好了,你要买,你就拿,没有价钱可讲的,你要买就买。”他说:“总批发的要讲!”我说:“那个卖东西的人,他是总批发,他就是到那儿去订一批货,他也讨价还价的,但也不是非说瞎话不可。你如实说,不一定非说瞎话才能赚钱,给他这个信心,不打折扣。”现在我们所听到的,不论做生意,乃至不做生意的,他能跟你多说几句真话?但师父不会说假话的。妄言、绮语很难断,为什么呢?因为他“远离善友,随恶友行,于诸圣法,心怀犹豫。”对佛法怀疑。他问:佛说那话是真的吗?还有一种说法:佛是两千多年前说的,现在已经不管用,现在是什么时代?还说两千多年前的话呢?我说:佛说的贪、瞋、痴,打妄语,就是诈骗。这个时代,不论哪一个国家,你要是把钱骗了,犯罪不犯罪?诈骗犯罪不犯罪?也是不可以的;说假话还可以吗?欺骗不可以,还是崇尚诚实。杀、盗、淫更不说了,杀、盗、淫,在任何时代、任何朝代、任何国家,怎么改,杀、盗、淫都是犯罪的。“随恶友行”,他的善心没有了,他的心变成恶心,他对佛所教导的不大相信,“心怀犹豫”。我们有好多道友,在(修行)这个问题上,心怀犹疑;有这个意念,在修行当中,他经常怀疑。不能诚恳地信,那你所修的、所行的,想证圣果、断烦恼,就很困难。虽然种了善根,还不晓得要经过多少年、多少世才能成熟,得渐渐磨炼。如果你心里是诚恳的,你就占了便宜,很快就能够得度;不一定说是马上证果,你三生、两生,渐渐地都可以进入,你就能入门。现在我们都是在佛门外,好像是信佛,实际上没有入门。原因是什么呢?“心怀犹豫”。这就像人喝水似的,是热的还是冷的,你自己会知道。不过,佛是这么样说的,我们要相信佛的话。“不见不畏后世苦果”,因为没有见到,就不恐怖。好多人是见到才害怕,等见到害怕的时候,晚了,来不及了;后悔,悔之晚矣!所以,不要犹疑,要亲善友,远恶友。你能够分辨出来什么是恶友,什么是善友吧?如果连这个还不知道,善恶总该知道,好人、坏人总该知道吧?当然,有些人外在作的是善相,心里却是很恶,你就不容易知道。遇到这样无法分辨的,你要多念、多求佛菩萨:“我亲近这个师父,他是不是内里头有圣行?他是不是真正的一个好师父?”通过地藏菩萨的“占察轮”你是可以知道的。这是《占察经》说的,你不要说是梦参法师说的,这样大家又骂我。在《占察经》上卷说得很清楚,你要想亲近他,或者是跟这个人交朋友,他是不是善知识,你一占察就知道。善知识的要求是很高的,要具足什么样的条件才能够算是善知识?我们不要求太严,现在是末法,没有办法,但总要好一点的!你先掷一个占察轮,若这个人你不能亲近,他内在没有实德,现在示现的都是假相;或者这个人你可以亲近,你能得到利益。《占察经》说得很清楚,你占一下子就知道了。“常乐习近诸恶律仪”,恶律仪,就不是佛制的律仪。我们举个例子,要祭天、祭神,要杀猪杀羊,甚至杀鸡,这叫邪知邪见。好行杀生,邪知邪见,“而怀傲慢,诳惑世间,自称我是住律仪者”,自己还说自己是持戒的。【彼刹帝利旃荼罗王。乃至沙门婆罗门等旃荼罗人。种种方便。毁灭我法。于归我法而出家者。数数瞋忿。呵骂毁辱。拷楚禁闭。割截肢节。乃至断命。我所说法。不肯信受。坏窣堵波。及诸寺舍。驱逼苾刍。退令还俗。障碍剃发被服袈裟。种种驱使。同诸仆庶。】这些恶人,他想种种方便,总想毁灭佛法。比如他也说药师法,也讲《药师经》,也拜“药师忏”,总要把邪知邪见加进一些;把道教的,乃至邪道的,巫教的,他都要加进一些。那么渐渐地,使众生分别不出来哪是真,哪是假,哪是佛教,哪是道教,分不出来,这就是毁灭。“于归我法而出家者,数数瞋忿,呵骂毁辱,拷楚禁闭,割截肢节,乃至断命。”我所说的法,不肯信受。“坏窣堵波及诸寺舍”,也就是坏寺庙。这个寺庙是专指塔的,底下叫寺舍,也就是寺庙的精舍。佛经的梵文绝不是寺,是阿兰若,或者僧伽蓝,这是我们翻译的。之所以翻译成寺,因为我们中国是用寺来形容。“驱逼苾刍,退令还俗”,不止现在,在唐朝的时候,唐武宗就开始驱逼比丘还俗。“障碍剃发,被服袈裟”,不许你出家。“种种驱使,同诸仆庶”,把驱使出家人、驱使沙门,当成奴仆一样。这都是事实。【由是因缘。令护国土一切天.龙.药叉神等。信敬三宝无动坏者。于刹帝利旃荼罗王。乃至沙门婆罗门等旃荼罗人。心生瞋忿。广说乃至彼刹帝利旃荼罗王.宰官.居士.长者.沙门.婆罗门等旃荼罗人。不久便当肢体废缺。于多日夜结舌不言。受诸苦毒。痛切难忍。命终定生无间地狱。】这些话,那些人永远听不到,听到也不信。《大集十轮经》他能听得到吗?他听不到。过去讲大乘法的,说这些话也恐怕得罪人。当时要得罪那些国王,得罪那些大臣,这里头包括沙门、婆罗门,乃至于信奉佛法的,都包括在内,都应当检查,是不是有这些事?这部经开演的时候很少,我们就照经上这样说。顶礼大德梦参长老
南无本师释迦牟尼佛南无《大乘大集地藏十轮经》南无本尊地藏菩萨摩诃萨


今天就学到这里,以此共修功德,回向给十方虚空法界一切众生及地狱饿鬼道众生,以及一切横死者、枉死者、自寻短见者,群里众师兄,愿大家早日悟道,脱离苦海,修成佛道


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