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就念句阿弥陀佛就生了极乐世界了,能有那么容易吗?(梦参老和尚)

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发表于 2020-10-29 19:46:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
就念句阿弥陀佛就生了极乐世界了,能有那么容易吗?(梦参老和尚)
梦参老和尚 地藏法门专弘平台 今天
梦参老和尚开示念佛 我们念佛,要先把念佛的障碍除掉。因为这里有好多居士,你跟我们这些师父们不一样的——我们净土部的师父天天念佛、天天念经,你们偶尔来这打个七,要先把这些个障碍除掉。 什么障碍呢?你到了山上庙里头来,随着师父一起念佛,把在家的事都放下。如果你心里头还牵挂那些在家的事,你念佛是念不好的。你来这儿来就把那些个家庭啊、琐碎事啊(放下),先把心清净下来。 另外的呢,知道念佛当中修行,好像是一般的念阿弥陀佛很简单,什么也不用学了,就念句“阿弥陀佛”,完了就生了极乐世界了,能有那么容易吗?不可能。因为你必须得把这个世界全部能看破了、放下了,你才能去得了。 如果娑婆世界的事儿——家庭啊、社会啊、人事关系啊,什么都放不下,那你要生极乐世界,是绝对办不到的,不可能的。


念佛的人都记住:信、愿、行 信心啊,这个分别很大的啦。不是像我们说——“啊,我念句阿弥陀佛,我反正信佛了。”那么简单吗?因为信心不恳切的话,你念佛念得绝对不能进入、不能投入。你先把信心建立起来。若你确实是那个愿是真诚的愿,那必须得把生命、这个世界的事儿全都看破了,把自己的生命看破了,你才能生得了!如果你平时不用功,等到你临命终的时候,要想到能够生极乐世界,那办不到的。 但是《弥陀经》说,很容易了:念佛,若一日、若二日、若三日……若五日、若六日、若七日,一心不乱就生了。那个“一心不乱”,不是那么容易的啦。如果你平日没有下苦功夫,如果你平时没有功力,对这个社会、这个世界,如果你放不下的话,那你就是种种善根而已了,你生不到极乐世界去。 说念佛的法门很容易——不是那么容易,也不容易。你要了生死、想断烦恼,那么容易就生极乐世界啊?你先得考虑考虑你烦恼断没断,你才能了得到啊。 我今天早晨在那儿想,我说我们要先念佛、断烦恼,你先把你这些困难你想一想。我在这给你们念一下啊,他们(指师父们)都能会、都理解的。你放下了,说对这娑婆世界啊,我先看破了,心无贪念,一点贪念都没有。就是看破了,看破就放下了,放下了念佛念得恳切,自然恳切。这个时候你没有贪念啊,你没贪念你心里头不颠倒啊。心不贪念,意不颠倒,这样你生极乐世界靠得住的。我们念佛念到一心——这是一心噢,现在我们的心三心二意。就是念佛念到一心很难!说我念佛没起杂乱思想,还不说一心了,是纯净的,这个很难。 如果是穷苦的人为了生活奔波,他怎能来念佛念到一心?富贵的人,富贵的人光享受去了,“豪贵学道难”,这也是难啊。你先把这些难都除掉。我想了很多种难。 贫穷,怎么样供养三宝、布施?“贫穷布施难”,不容易做到的。这都是念佛的障碍。我说这些难,你考虑考虑你有没有?你有,那就得加倍用功了——说生极乐世界,办不到的。 “生值佛世难。”在你生的时候,能遇着佛在世,这是难的。咱们没遇着佛在世,但是咱们遇着还有法,像普寿寺这些庙,还有这样的道场。难嘛,难当中的还有不难的了。 “得睹佛经难。”咱们现在看佛经很容易,再过一两百年呢?我是经过看佛经很不容易的。一九五零年,我想找一本《普贤行愿品》找不到了,一九五零年到一九八二年这个时间找不到一本。我后来在中国佛学院当老师,想找一本《普贤行愿品》,没有!我以前佛学院当老师的,好多佛经都没有。所以说能够得到、看到佛经,像我们这么样方便,很难啊。 “忍色离欲难。”还有家庭关系、男女关系,这是过的这个难关啊,这个关过得了过不了?还有一些贪欲的关,你能够过得了不?这是难关。 “见好不求难。”见着好东西,我一点贪心都没有,不想得到。一般的人见着好东西,想自己得到。这个也包括我们的师父都在内,看什么好东西,“哎,我想得一份。”都有这样。包括好(版)本的经书——同是《金刚经》,这个经印得好,封皮也好、字也好,他想得到这个。 这些个都是求生极乐世界的障碍啊。见到好的,说我不求啊——包括我在内,都在内。如果分配房子的时候,这间房子,有时候十几间好房子,我愿意分配我一间,我能住进去。这是“见好不求难”。 被人家羞辱不发脾气——嗔恨心。特别你们在家的人,乃至对你儿女,你不高兴了,对儿女发脾气,或对你先生发脾气——对谁都不能发脾气。这叫“被辱不嗔难”。 “广学博究难。”还有像你们办不到了,广学,就是广学佛法;学了得研究、得深入,你看了很多,不去深入学习,这非常地困难,你不能理解。就像我们说的,这些念阿弥陀佛,念一句阿弥陀佛,十个念的有一个生的没有?“很容易啊。”——这是种善根而已了,真正了生死,到临终时候生极乐世界去,这是很难很难的。 现在末法,我们想求一个善知识,很难!可能你也没有体会得到。我从十六岁出家,我也一样到处找善知识,很难很难。有些有神通,了不得,但功夫并不到家,别人瞎吹的。很多善知识,就像弘一法师,我跟他当侍者半年多,说上几句话很难哪,他不得跟你说话的。女众他根本不见,不管比丘尼或是(居士),他根本不见的。他的学生、跟在身边的学生,跟了五六年,说不上几句话的。善知识难遇,遇到你也得不到的,所以“会善知识难”。 像你说我是念佛法门,像我们这些个,印光大师都是念佛的,台湾的广钦老和尚都是念佛的啊,你亲近他跟前,他就一句话:“哎,老实念佛去吧!去吧!”但是你听到你并不(理解)——“老实念佛,我并没有不老实啊?”但是他这话含很深的意。他们开示你,没有什么开示的。你见见他,见见就见见吧。还有那个印光老法师,常时闭关的,我们称他为念佛的、求生净土的祖师。实际上求善知识很难的。这是“会善知识难”。 “随化度人难。”你要帮助别人,像我们师父随化来帮助别人,难啊。 我这举了好几十个难,那不说它了。你怎么样用念佛来躲避这些难、把难都消了?这些都具备了,你心里想,念一句阿弥陀佛就好了。

现在你念佛,只能止妄 现在你念阿弥陀佛,只能是止妄。念佛要能达到用真心念,不要用妄心念。这个现在我们的道友做不到,特别是我们在家道友做不到。那你就用妄心念,妄心念得妄心歇了,那“真”就现了——妄心歇了,真心就现了。 你能念到没有杂念了,好比今天从早到晚上,念佛一点杂念都没有,除了阿弥陀佛之外,什么杂念都没有。这个不但你们诸位、在家的菩萨,像我们比丘尼师父们,还做不到。若做到,就成了。“真”还不能显,“妄”还不能歇。 但是我们一定要懂得,懂得什么呢?把我们的妄,我们要认得它,这是妄。 这一点,你入了佛门、受了三皈,你才能知道真和妄。不然,连这个你也不知道啊。你一天所有的生活当中,全在虚妄当中,没有一件是真实的。唯有到庙里念念佛,这个还是真实的,因为它能够导至你归真啊。

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