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警惕佛门中的“善虫子”(梦参老和尚)

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发表于 2021-1-24 18:49:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
警惕佛门中的“善虫子”(梦参老和尚)
梦参老和尚 今天
警惕佛门中的“善虫子” 《大乘大集地藏十轮经》梦参老和尚 讲解 有很多人这样,拿别人的钱去做好事。功德他是没有的,他认为自己占了便宜,其实他是做罪。在大陆上叫“善虫子”,专门吃和尚、吃居士的,这种人叫善虫子、叫寄生虫——善事上的寄生虫,拿别人的利益,当做他自己的利益。 有一个人标榜自己是孝子,他母亲生病了,他要割肉疗养他母亲。不过,他不割他自己的肉,他在厕所等着,人家解手的时候,他一刀就把人砍了,人家不叫喊吗?他说:“你别喊,割肉侍亲就是最大的孝,你怎么还叫喊呢?”大家听听这个是什么含义呀?虽然这是笑话,但确有其人。 在一切福田上,他就拣别:哪个好的,我该去做;哪个不好的,我该不做。这个福德已经减轻了——这个善根很小,那个善根很大;大的我该做,小的我不能去做。 刘备托孤的时候,告诉刘禅要记住两句话——“勿以恶小而为之”,别看这件事是一点点小的,虽然是坏事很小、不会有什么影响,你也不要做;“勿以善小而不为”,不要因为这个善是很小的就不去做,你要是做了,生起的功德就大了。 一样的施舍人家一点儿钱,一块钱、一毛钱,你一个慈悲心、恭敬心,亲手递给他,功德无量。如果是国王、如果是大臣,布施这个穷苦的、讨口的,亲手安慰,不论钱的多少,他的功德胜于供养恒河沙诸佛。《地藏经》是这样说的。 “于归我法”的出家人,“常乐伺求所有”的“瑕隙”。他不做别的,就追求、伺求,看着出家人的过。他得到一点儿——“才得少相,未审真虚”,他没有审查是真的是假的,他就“轻毁、呵骂、谪罚”,这就错了,这是大恶。这种人还不听人劝说,“其心刚强,难调难伏”。 “狠戾迷乱”,凶狠凶狠,心是很迷乱的。所以他的目的就是“常喜触恼诸出家人”,看这和尚出家人烦恼,他高兴,他的目的就是常想找出家人的过,使你烦恼,使你修行不成,这就是魔鬼。魔王波旬的子女来到这儿恼乱出家人,完了他还要出家,穿了出家衣服,他就是不做佛事,他更进一步地破坏。 这类人很多。当善虫子当不成了,就到了里头,吃里扒外。到了佛教来破坏佛教、毁灭佛教,永远不想自己的错误,总是讥毁别人、毁谤他人,找人家的缺点。 听到赞叹了大乘的功德,他也知道这是好事,人家一听到赞叹大乘功德,他也发心要想去求大乘,想去求。但是他心里头所好的——杀、盗、淫、妄,他从来没有寂静过,没有停止作恶过,静不下来,散乱得很。为什么?业使他迷乱了。业障、业障!这叫真正的业障。 你看那些人,业障很重,可不能劝他。你要是劝他,他就跟你发脾气,使你触恼。所以释迦牟尼佛跟阎罗王说,这个娑婆世界众生刚强、难调难伏,习气深重得很,做重大的恶事,从来没寂静过,欺骗诳惑别人,尽作假相。 “于大乘法,现自听闻”,于大乘法,他自己听闻了,也想教别人听闻。 “现自读诵,教他读诵。为自荐举,降伏他故,于大乘法恭敬赞美。自于大乘法诸行境界,不曾修学,未能悟解,而自称号我是大乘,诱劝他人。”引诱、劝他人附己学习。前两句,你听的是好的,后面就不是,别有用心,那个心用得不对。他说:“我听闻了,这部经很好,你跟我去听。我现读诵某经,你有读诵吗?推荐指引你,但是你得听我的。”这就是欺负人家。 “降伏他故”,为了降伏别人,对大乘法赞美恭敬,这是假相、假的赞美恭敬。他对于大乘法的那些行为、境界相,从来不修学,学也学不进,更谈不上悟解。 怎么能明白呢?但是他自己可会吹嘘,“我是大乘学者”,“我是大乘人”,劝别人都跟我一块儿学,听我的。其实是假这个来“规求名利”,目的是想求名求利,“以自活命”,这就叫“邪命自活”。大乘法是他的幌子,在这个幌子底下,他就追求名利。一个人不行,还得拉一班朋党,朋党结私。


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