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如是比丘,非沙门而作沙门,非梵行而作梵行,今当云何呵责其心,驱遣令出?”

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论坛元老

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发表于 2021-2-14 23:42:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
如是比丘,非沙门而作沙门,非梵行而作梵行,今当云何呵责其心,驱遣令出?”

佛言:“我悉不听俗人讥呵。复有十种非法讥呵即得大罪。何等为十?

若僧不和合,于国王前而讥呵者,是名非法。

若僧不和合,于婆罗门众中而讥呵者,亦名非法。

若僧不和合,于王眷属及诸大臣而讥呵者,是名非法。

若僧不和合,于白衣中而讥呵者,是名非法。

若僧不和合,于妇女、小儿等中而讥呵者,是名非法。

僧不和合,于僧净人前而讥呵者,是名非法。

僧不和合,于比丘尼众中而讥呵者,是名非法。

僧不和合,于本怨嫌前而讥呵者,是名非法。

若僧不和合,以嗔恚心而相讥呵者,是名非法。

有如此等十非法,不应讥呵,假使举得少罪亦不应受,若复少有如佛法讥呵者,亦不应受。

又复十种非法讥呵不应受。何等为十?若余外道来讥呵者亦不应受,非持戒白衣而犯逆罪,诽谤正法,毁坏贤圣,若起狂心,若散乱心,为诸余天地四方僧净人,若是一切犯禁比丘所举之罪皆不应受,是名为十非法讥呵所不应受。

若有比丘,造诸恶行共僧中住,清净比丘威仪具足,于非法处一切不行,成就五法,应顶礼僧足,诸恶比丘言:‘我今欲举汝罪,是实不虚。’是时、非时慈心软语,为使佛法久得安住,为欲炽然一切佛法,若听我说,我当如法举汝,彼若不听,我当顶礼持戒比丘上座等足,白言:‘大德,此比丘犯如是事,依于五法而举彼罪。’上座比丘应察是语如毗尼,如修多罗,当以灭诤法,如法除灭。若犯重罪,应以重治;若犯中罪,应以中治;若犯微细罪,当以微细治,教令悔过。”

优波离白佛言:“世尊!若造恶行比丘实有过罪,而恃白衣一切势力,或恃巨富财物等力,或恃多闻,或恃辞辩,或恃弟子,如是等力,众僧当共和合持修多罗、持毗尼、持有戒德僧者,不取其语而用势力,有如是等,应当云何?”

佛即答言:“应诣国王、大臣、宰相如法治罪。”

优波离复白佛言:“世尊!如此恶行比丘,若财物力,若多闻力,若辞辩力,能令国王、大臣欢喜,或有非法朋党,为应舍置不耶?”

佛言:“优波离!若事未现,应当舍去;若事已出,僧应和合,速疾驱摈,不得共住。

优波离!譬如瞿麦妨麦稗莠,根茎枝叶与麦相以,若未莠出时不可分别,穗既出已,田[什-十+隽]农士并根俱弃,何以故?坏净麦故。

优波离!如是破戎恶行比丘,若恃白衣及诸势力住居僧中,过未出时人不敢呵,其事现已诸天便讥,当言僧中无有禁制,若恶行比丘,众僧应速和合疾共摈出。

优波离!譬如大海不宿死尸,如是我诸声闻大弟子众破戒谄曲,此等恶人不应共住,亦复如是。若破戒比丘,为刹利王及诸辅相朋党非法,如此比丘,则得自恃多闻、财物、巨富、辞辩,如是等力,肆心无畏,强僧中住。尔时惭愧持戒比丘,心有所疑不应共诤,不应守护共作伴党,如是持戒比丘,便语国王及诸大臣,更至他国。”

《大方广十轮经·相轮品第五》

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