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【梦参法师《占察经句解》】遭遇厄难,应当专修对治及修余善(84)

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发表于 2021-3-29 22:31:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
【梦参法师《占察经句解》】遭遇厄难,应当专修对治及修余善(84)
梦参法师 地藏菩萨共修道场 今天
《占察经》句解




即当思念:“但由我宿世造如是恶业故,今获此报,我今应当悔彼恶业,专修对治及修余善,无得止住,懈怠放逸,转更增集种种苦聚。”是名占察初轮相法。

“即当思念”,思念即用心思惟意。

“但由我宿世造如是恶业故,今获此报”,前面说“若遭众厄、种种衰恼不吉之事,扰乱忧怖,不称意时”,我们就要立即想到这是宿世所造的业,今生所感的果。

“我今应当悔彼恶业”,悔,是悔改的意思;恶业,恶法、十恶业。

要深信因果,知道这是我过去所作的业,现在再不作了,别再造了,我现在就受吧!

“专修对治及修余善”,专修对治,专修对治恶法;修余善,勤修善法。

恶业已经作成,就忏悔,悔彼恶业的专修对治法,就是通过拜《占察忏》来转变,占察相法就是忏悔法。

“无得止住”,无,不要;止住,阻止、停止。不要止住修善业,止住懈怠放逸,免招未来的苦果。

地藏菩萨让你这样的思念,你在修道上就不会懈怠的,你也不敢放逸。因为自己见思惑还没断,更说不上烦恼无明了,那惑还很重的,要精进,使善业的种种都增长。

我在北京有一个道友问我,他说:“我信佛四十五年了,也没懈怠过,但是为什么佛、菩萨都不加持我,一回比一回困难,困难越来越大,我没法磕头了,佛道不信了!”

我说:“你不信马上就好?”

他说:“真的吗?”

我说:“你试验一下,做恶去马上就好!”

他说:“为什么?”

我说:“你周围的善神那么多,使你今生能够成就,乃至于得相应,能生极乐世界。如果你一退念,波旬的子弟兵就来了,他会让你一切顺当,但最后的恶果呢?再来一世就不是这样子了。要懂因果,要这样理解。”

他说:“应该怎么办呢?”

我说:“在你不如意的时候,甘心领受,现在你才受一点,比下地狱好多了!”

我就跟他讲我的历史,三十三年的监狱我没后悔,我没抱怨,我没说这是什么人加给我的,是业障现了。我那些道友,解放时人家往国外走,在国外弘法,他不下监狱,我要回来,这不是自己作业去的吗?自己要安心受。

所以平反之后,我还可以讲经,还可以回到佛教界。或者是你们大家加持我,有缘,那时候我要是关到里头关死了,我们现在结不到缘了。

不称意的时候,我就常在监狱里想到《金刚经》告诉我们的:今世被人轻贱者,应知道宿业尚未消灭。

我就想到我自己变化非常大,从二十岁开始讲经,在大陆上是很烦重的,还得请师,还得高高的坐,每次听的人都很多,最多一次有一千七百多人,在《影尘回忆录》里有记载。一九三六年在长春般若寺讲四分戒,台子高,礼拜的人多,这个被尊敬的待遇是诸佛、菩萨加持的。

到了监狱里,把我们叫什么呢?叫“不耻于人类的狗尿堆”!不算人,比狗尿还糟!人家都躲着,怕踩到把鞋都弄脏了。这样一个天上,一个地下,这不就是六道轮回吗?

要甘心忍受消业障,业障就会消失!

当初我想再不能讲经了,关了三十三年,中间还有很多波折,根本早就忘了!我是八二年才平反的,八二年到现在才八年多,平反时,我已经快七十岁了。

你说过去的忘了,新的还能学吗?佛、菩萨加被的,我也是供地藏菩萨,供地藏水。有时候我在底下看备课的时候,还想不到要说那句话,到时候就想起来了。

记得我在闽南佛学院讲经的时候,讲《华严经》,举苏东坡的诗做例子:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中。”不理解《华严经》,只因为还在凡夫境界被包围着,懂得了就出到外头反过来再看。但引这个例子很好,临时在座上却忘了,很急,听的有好几百人,没办法,请诸佛、菩萨加持,低脑袋想这么一下就来了。有人说是第六感,反正想起来了,这种情况很多。

或者我没讲经的时候,在底下觉得疲劳,一讲起来就都没了。有时候担心我营养不足,年岁大要害病。这是多余的担心,我讲越多越好。在厦门的时候,我一天讲四个小时,早上两小时,晚上两小时,都是《华严经》,也没什么不好。但是我在监狱里不好,身体确实不好,一天什么也没干,还是不好!

我说我这个例子,就是劝大家相信、不怀疑,一怀疑什么作用都没有了。

整个这前部分经文属于“占察初轮相法”,就是你占察第一轮相十恶业、十善业的时候,就应当这样作念。

顶礼大德梦参长老

南无本师释迦牟尼佛

南无坚净信菩萨

南无《占察善恶业报经》

南无本尊地藏菩萨摩诃萨

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