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这样修行,决定能生彼净佛国土(梦参老和尚)

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论坛元老

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发表于 2021-4-7 22:36:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
这样修行,决定能生彼净佛国土(梦参老和尚)
梦参老和尚 今天


怎样才能达到不生不灭的一实境界



《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解

若人发愿往生他国净土,应当随着那方佛世界的那尊佛的名字,专心一意地系念,无有其它杂念,进一步修唯心识观和真如实观,决定能生彼净佛国土,使现生善根增长,得不退转。

( 按:梦老在《占察经》中 有关于“唯心识观”和“真如实观”的部分讲解:

若众生要能依着一实境界,修清净的信心,必须先学习两种观道。哪两种呢?一者唯心识观,二者真如实观。

真如实观是不可议,就是顿悟;唯心识是要把自己的心识观,指渐悟。如神秀大师说的“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”, 就是指的观照好心,消灭妄想,证得一实境界。

怎样能从妄的熏习力转变为清净的熏习力量?修两种观道。观就是思惟修、三昧、奢摩他,又叫静虑、禅定。观是什么呢?五蕴、六根、六尘,观心,专观你的识,这就是心生灭门,也就是唯心识观;心真如门,就是真如实观。

依着这种观道来修行,只有这样才能达到不生不灭的一实境界。

怎么来修习唯心识观呢?我们在一切时、一切处都随身口意有所作业,所以要注意在你的日常生活中、行住坐卧之间,任何时候,不要把心念失掉,随时照看好你的念头。有人经常拿串念珠,念珠就是数珠,拿起念珠就要想到我不要失念——只要不是染法,行住坐卧中,念什么都可以。

什么叫“真如实观”?就是“心性无住,无生无灭”,不住见闻觉知。这个知、觉就是指意识,指心上面的心识,这里就离开了——那是修唯心识观,这个进一步要离开见闻觉知,唯心识观已经修好了,进一步无生无灭、真空实体,没有一切分别之想了。)

至心的时候,心诚则灵,所以应当“一心系念”。系念什么呢?系念诸佛的平等法身,系念你自己法身。念的功德,在一切的善根当中是最殊胜的,最不可思议。

如果懈懈怠怠地修行,心杂念妄想,就定不下来,就不能趣向一行三昧。“一行”是什么?是平等法身的一行、至心的一行,达到一行即证得相似无生法忍。一行包括二种观道、一实境界,故一心系念就是一实境界。经论常说要一心、至心,念佛念到三昧,修行的道路一定成功。

晋朝王羲之,书法圣人,也叫书圣。王羲之的字写得入神、入妙。他的儿子王献之学他的字,住在一个寺庙里天天写,写了十年没离开寺庙,后来庙里老和尚检查这十年写的字,看过来看过去,看完后老和尚叹了一口气,说:“可怜十年寒窗苦,只有一点像羲之。”

其实这一点也不是王羲之儿子写的,还是王羲之一次来看儿子写字,发现有一字缺了一点,就拿笔给填上了。也就是说,学一个技术,乃至成名成家,不晓得要经过多少苦功夫的练习。

我们要想把无量劫的烦恼断了、要想了生脱死不容易。不用说别的,断一个欲念,佛都说就像断四十里的瀑流那样难,何况那么多贪、瞋、痴想截止!

所以修行必须下苦功夫来修,达到闻、思、修三慧,用心去听去行,圆闻一切,才听到真正的地藏菩萨名字、十方诸佛的名字,这样才能至心礼拜供养地藏菩萨、礼拜供养十方诸佛,才能深入大乘深经;否则始终达不到甚深的福德和信心,也不能了达一实境界。

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